清明將至，放假一天，而且還不用調休！這樣想，是不是感覺工作起來都更有動力了？

俗話說：“清明前后，種瓜點豆。”雖然許多當代人已經遠離了田野耕種，但清明還以掃墓祭祖、郊游踏青等節日禮俗，傳承不輟。

掃墓和游玩兩大主題出現在一個節日里，顯得既傷感肅穆，又清新歡快，十分矛盾。甚至前幾年的清明節，網友還圍繞“能不能說清明節快樂”而起了爭執。

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為啥清明這么特殊？“矛盾”的清明又是從何而來呢？

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身兼“兩職”的清明：先有節氣，再有節日

清明節氣是上古農耕文明的產物，與歲時物候相關。作為二十四節氣之一，清明與干支時間以及八卦是聯系在一起的。當北斗七星斗柄指向“乙位”，也就是太陽到達黃經15°時，清明就到了。這一天一般在公歷4月4日至6日之間，以4月5日最常見。

西漢時期的《淮南子·天文訓》記有：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”所謂“清明風”，就是東南風，取清爽明凈之意。清明處于仲春與暮春之交，此時氣清景明、草木萌動，《歲時百問》云：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”

“清明之日，桐始華。又五日，田鼠化為鴽。又五日，虹始見。”清明節時，天氣變暖，降雨增多，適合耕種，所以古人十分看重這個節氣，民間還流傳有“清明前后，種瓜點豆”的俗語。

這一時令的時間及天氣物候特點，也為清明節的形成提供了重要條件，讓清明兼具了自然與人文內涵，成為“二十四節氣”中的獨一份。

從先秦到唐代，清明前后一直有兩個重要的節日：上巳節和寒食節。

上巳節俗稱“三月三”，是古人舉行祭禮、洗濯宿垢、祛災祈福的日子。上巳節在先秦時就已出現，魏晉時期祭祀元素削弱，演變為迎春賞游、臨水宴飲的節日。

寒食節則源于遠古的改火舊習，在春秋時期轉化為寒食節，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推，后來衍生出掃墓祭祖的“野祭”活動。

由于這兩個節日與清明節時間相近，而且都有出游活動，所以它們在唐宋時期逐漸融合，產生了以踏青、掃墓為主要活動的清明節。

既是標志時序的節氣，又是具有世俗活動的節日；既要慎終追遠，還能踏青游玩。清明的兩面性，就是它最大的特殊性。

清明習俗之由來：寒食、上巳，統統拿來

融合上巳節和寒食節而成的清明節，大手一揮把這兩個節日的主要習俗一起打包帶走。祭祖掃墓、禁火冷食、踏青郊游、蕩秋千、放風箏、蹴鞠、插柳……古人在清明節的風俗活動要比我們當代人豐富得多。

祭祖掃墓、禁火冷食的傳統，主要來自寒食節。寒食節在冬至后的105天，與清明節氣時間相近。禁火是寒食節的核心節俗，普遍的做法是，寒食節時將正用的火熄滅，到清明日重新鉆木取火。這一滅一取被賦予了“舊”和“新”的不同價值，象征著新季節、新希望、新循環的開始，后來衍生出了對“過去”的懷念和感恩。禁火掃墓、祭亡佑生，成了寒食節的主題。

由于掃墓要到郊外去，在哀悼祖先之余，還能順便感受春光。所以古人把寒食的掃墓祭祀，和時間同樣相近的上巳節結合起來，增加了踏青游玩的項目，給肅穆的節日增加了感受自然、享受人生的世俗內涵。

宋代詩人吳惟信在《蘇堤清明即事》中寫道：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。”杜甫的《清明》詩中也有“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”的詩句，都說明了清明游玩活動的普及。

然而在現代人看來，掃墓和游玩兩大主題出現在一個節日里，顯得十分矛盾。甚至前幾年的清明節，網友還圍繞“能不能說清明節快樂”而起了爭執。其實，清明節從來不是一個悲傷的節日。哪怕祭奠先祖，也是在傳達對先人的哀思之余，獲取一份情感慰藉。

面對生死，古人是豁達的。把祭亡與踏青結合起來，更能喚起人們對生命的珍惜。所以我們當代人，也無需在是說“清明快樂”還是“清明安康”這件事兒上較真，感恩先人、熱愛生活，就足夠了。

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