古代兒童所穿衣服在不同歷史時期呈現出不同特點，同時也隨成人服飾及觀念的改變而發生變化。我們從歷史資料中可以看到，兒童服飾自古以來就注重外觀與實用的結合，而且很多設計和理念對我們今天仍有影響。

【資料圖】

一、帽子

古代的嬰兒多戴虎頭帽，唐代壁畫中就能看到這一物件。據學者考證，虎頭帽是模仿佛教中護法天王頭戴虎頭帽的形象而制，用以鎮邪祛惡，保證小孩子健康成長。時至今日，戴虎頭帽這一傳統在中華大地上依然十分流行。

風帽又名觀音兜，因其很像觀音所戴帽子式樣而得名。這種帽子最早出現于漢代，至明清時期，始終流行于兒童中。風帽里面也可以加棉或以動物皮毛制作，用來在冬天戴。

遼金元時期，北方少數民族的穿衣習慣大大影響了漢族，我們從傳世圖像中可以清楚地看到，許多中原兒童這一時期也開始戴皮帽、貂帽。

《端陽戲嬰圖》局部 宋 蘇焯 繪

二、上衣

肚兜是大家普遍熟悉的古代童裝，兒童肚兜形象最早見于唐代的瓷器上面。肚兜主要的用處是用來保護小孩的肚子不受涼風影響，它在脖子處設計一個繩子來固定，腰部也用布帶或者絲繩來固定。在夏季，肚兜可以直接外穿，我們經常所見童子戲水、童子采蓮的古代兒童形象，往往都是只著一件肚兜。

過去還流行“百家衣”。我國古代由于醫療衛生條件不好，且受佛教思想影響（僧人的袈裟一般是拼湊自許多碎布塊，稱“百衲衣”），家長常向各家討求布塊為孩子做“百家衣”，謂能得百家之福，希望小孩少病少災，健康成長。

除此之外，從秦朝到清朝，有一種衣服在成人和孩子中都十分流行，被稱為“裲襠”。這是一種無袖的緊身上衣，樣子跟我們現在穿的背心差不多，兵馬俑中的武士俑便穿著這種衣服。清代演變為馬甲，民間又稱“坎肩”，有單、夾、棉、皮之分，也是男女老幼都喜歡穿的衣服。

三、褲子

中國古人一般著裝為“上衣下裳”，兒童也不例外。受胡風影響，褲子這一衣服在漢地也慢慢流行開，古代兒童的褲子一般包括長褲、短褲、開襠褲。

早在漢代便出現一種叫“穹褲”的褲子，后世根據胡服改造后，成為一種類似背帶裙的衣物，由長長的背帶加長裙構成，從漢至明，在婦女兒童中十分流行。兩條長背帶可以防止長裙脫落，這種衣服對身體生長沒有限制，同時不必系腰帶，裙子也不會脫落，對于身體尚未發育成熟的兒童而言十分實用。

漢晉時期流傳至今的壁畫顯示，這一時期的兒童還穿著一種叫“犢鼻裈”的褲子。這是一種三角褲，一直沿用到清代。江南人十分喜愛它，稱之為“牛頭褲”，因為這種褲子十分方便江南人在水田里勞動，一方面可以貼身穿著，行動方便，另一方面也可遮羞。不過，這一褲子的成年穿著者多為勞動人民。

開襠褲的歷史可以追溯到上古時期。因為漢族自古以來習慣穿長袍大褂，所以對袍子里面的衣服要求比較隨意，對于缺乏自理能力的幼童來說，開襠褲是極其方便的。

《冬日嬰戲圖》局部 宋 蘇漢臣 繪

四、鞋子和其他飾品

我們今天看到的古代兒童圖像中，孩童大多穿著布鞋。靴子一度被認為是北方少數民族所穿，明太祖朱元璋曾下令“不許著靴”。但是到明朝晚期，穿靴子的風氣已經十分流行，也出現了許多兒童穿的靴子。靴子一般為軟底，鞋面上繡有花紋。

此外，古代兒童還有一些特殊的用具與裝飾品。像我們今天為防止孩子口水、食物粘在衣服上所用的圍帕、圍嘴，古代兒童也有同樣用途的東西——圍涎。圍涎一般為圓形或者方形，戴在孩童脖子上，后部開口可以系住，在唐代敦煌壁畫《化生童子》中，就可以看到這一物品。圍涎一般以六片或者八片布塊縫制而成，因為“六”諧音“祿”，“八”諧音“發”，表達了人們希望升官、發財的心愿。而每片布的形狀也是各式各樣的，比如壽桃形象征長命百歲，瓜形寄托著家庭對多子（籽）多福的美好期盼。

清代開始有了給兒童佩戴長命鎖的習俗，長命鎖一般為玉制或者金、銀制，用來壓抑邪穢、祈求長壽。這一習俗最早來自滿族傳統，即孩子剛出生時，一般都會向親戚家索要線并織成鎖狀裝飾物，俗稱“百家索”，在孩子四五歲的時候舉行掛索儀式。因“索”與“鎖”諧音，到后來慢慢演變為掛長命鎖的習俗，不變的則是家長們祈求孩子健康長壽的愿望。

值得一提的是，古代兒童裝飾品和衣服上的紋飾，往往也都寄托著家長的美好祝福。我們從過去的兒童服飾上經常能看到這些形象：老虎，一般起著祛除災禍、鎮壓邪魅的作用；鯉魚，代表“鯉魚躍龍門”“多財多福”；蓮花，取其純潔、圣潔之性，此外也有“連（蓮）生貴子”之意。還有麒麟、福祿壽星等形象，背后都有深厚的寓意。

（來源 中國文化報)

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