炎炎烈日下，沿著一條村間小路往里走，忽然迎面吹來(lái)一陣清涼的風(fēng)，原來(lái)已經(jīng)走到列子墓附近了。

(資料圖)

列子墓

列子墓位于鄭州市圃田鄉(xiāng)東南方向的大孫莊村，周?chē)怯粲羰[蔥的草木，夏日暖烘烘的風(fēng)吹過(guò)這片林子，也變得清爽起來(lái)。對(duì)于附近的村民來(lái)說(shuō)，實(shí)屬避暑納涼的好地方。

就在這毫不起眼的村莊里，埋葬著著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家，道家學(xué)派的杰出代表人物——鄭州圃田人列子。

道家重要傳承人，承上啟下的“頂梁柱”

列子本名列御寇，字云，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田（今河南鄭州）人。據(jù)說(shuō)他曾師從關(guān)尹子、壺丘子等人，在鄭國(guó)隱居四十年，不求名利，清靜修道。

《列子》一書(shū)第一句話：“子列子居鄭圃，四十年人無(wú)識(shí)者。國(guó)君卿大夫視之，猶眾庶也。”列子在鄭國(guó)圃田生活，四十年沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他。國(guó)君卿大夫看他，跟普通老百姓沒(méi)兩樣。這樣一個(gè)看似普普通通的人，不僅創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)），還傳承發(fā)展了老子的道家學(xué)說(shuō)，是介于老子與莊子之間，道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物，堪稱(chēng)一位重要“頂梁柱”。

據(jù)說(shuō)列子先后著書(shū)有二十篇，十萬(wàn)多字，經(jīng)過(guò)秦朝焚書(shū)坑儒的動(dòng)亂后，西漢經(jīng)學(xué)家劉向整理《列子》時(shí)僅剩八篇。今天我們還能看到的，就是《天瑞》《仲尼》《湯問(wèn)》《楊朱》《說(shuō)符》《黃帝》《周穆王》《力命》八篇，其余篇章均已失傳。

《列子》是列子的集大成之作，列子被稱(chēng)為“沖虛真人”，因此《列子》又名《沖虛經(jīng)》。其思想主旨近于老莊，追求一種沖虛自然的境界。在《沖虛經(jīng)》的種種名言及寓言故事里，都體現(xiàn)了對(duì)精神自由的心馳神往，主旨為萬(wàn)物產(chǎn)生于無(wú)形，并變化不居，任何事物都不一定是完美的，包括天地及圣人，人要掌握并利用自然界的規(guī)律。

沖虛真人像

在《列子》的八篇章節(jié)中，有百余篇寓言故事，像我們熟悉的 “愚公移山”“夸父追日”“杞人憂天”“高山流水”“管鮑之交”“朝三暮四”等，都選自此書(shū)。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，《列子》一共給我們留下了一百多個(gè)寓言故事、七十多個(gè)成語(yǔ)。

列子碑林中的愚公移山畫(huà)像

先秦道家創(chuàng)始于老子，發(fā)展于列子，而大成于莊子。道家常常被統(tǒng)稱(chēng)為“老莊思想”，從老子的“道法自然”，到莊子的“天人合一，清靜無(wú)為”，中間離不開(kāi)列子對(duì)于道家思想承上啟下的繼承發(fā)展。

武藝高強(qiáng)，還會(huì)飛？

作為與老子、孔子、墨子等并列為先秦天下十豪之一的列子，他不僅有一個(gè)“列御寇”這樣“武將風(fēng)”的名字，還長(zhǎng)于修道，身手不凡。

據(jù)說(shuō)列子有一個(gè)特別的愛(ài)好：射箭。在《列子·說(shuō)符》中有這樣一個(gè)故事：列子學(xué)射，中矣。請(qǐng)于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對(duì)曰:“弗知也。”關(guān)尹子曰：“未可。”退而習(xí)之。三年，又以報(bào)關(guān)尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國(guó)與身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

大概意思是列子學(xué)習(xí)射箭，射中了很興奮。便去找關(guān)尹子“炫耀”。結(jié)果關(guān)尹子問(wèn)他：“你知道你射中目標(biāo)的原理了嗎？”列子說(shuō)“不知道”。關(guān)尹子又問(wèn)：“那你怎么說(shuō)自己會(huì)射箭了呢？”列子只好退下去，又學(xué)習(xí)了三年，想通了才去找關(guān)伊子。

列子畫(huà)像

關(guān)于列子射箭，《莊子》里也有記載列子為伯昏無(wú)人表演射箭。伯昏無(wú)人據(jù)記載是列子的好友，這天，列子去找他看自己射箭。列子拉滿弓，又在胳膊上放杯水，射出的箭卻一支接一支，首尾相連。射箭時(shí)，他專(zhuān)心致志，就像一個(gè)木頭人。

伯昏無(wú)人看了卻不買(mǎi)賬，說(shuō)：“你這不過(guò)是射箭表演罷了，不叫真正會(huì)射箭。”于是就登上高山，脊背貼著懸崖，面臨百丈深淵，腳踩著突出的石頭，還有一半懸空。他請(qǐng)列子上去射箭。列子嚇得趴在地上，汗都流到了腳后跟。結(jié)果列子又被友人教育了一通。

這兩件事主要是列子通過(guò)自己的故事來(lái)闡述，做事要掌握事物規(guī)律的道理，不過(guò)側(cè)面也說(shuō)明了，列子是真的喜歡射箭，而且水平還不低。而古代的弓箭大多很重，拉弓射箭需要一定的臂力，這么想，列子的身體素質(zhì)肯定也不錯(cuò)。

除了射箭外，列子還有一個(gè)獨(dú)門(mén)絕技：御風(fēng)而行。《列子》中記載：“列子師老商氏，友伯高子，進(jìn)二子之道，乘風(fēng)而歸。”莊子的《逍遙游》中也有：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。”就是說(shuō)列子可以乘著風(fēng)在天上行走，輕盈美好。

人類(lèi)自古對(duì)天空有著無(wú)限遐想和向往，列子竟然可以乘風(fēng)上天，這完成了多少人的夢(mèng)想。后世人也對(duì)列子這個(gè)“絕技”十分羨慕。南宋詩(shī)人陸游，在《三月一日府宴學(xué)射山》一詩(shī)中也有“橫空我欲江湖去，誰(shuí)借泠然御寇風(fēng)”的句子。

列子古老，圃田也不年輕

列子是東周鄭國(guó)圃田人。彼時(shí)的鄭國(guó)圃田，也就是現(xiàn)在的鄭州市圃田鄉(xiāng)圃田村，列子在此修道隱居四十年，死后也葬在這里。因此圃田至今保留著大量的遺跡，包括列子祠、列子墓、列子草堂等。

圃田故城就是鄭文公時(shí)圃田澤畔置的清邑城，也是當(dāng)時(shí)鄭國(guó)第二大城。據(jù)說(shuō)鄭文公建圃田城的目的，主要是替周王看管圃田澤。

《中牟縣志》記載，隋唐時(shí)代，圃田地區(qū)原是一片湖水，稱(chēng)為圃田澤。當(dāng)時(shí)的鄭州，西有滎廣澤，北有滎澤，東有圃田澤，東南有皛澤，都是方圓近百里的大澤。皛澤，是孔子命名的；圃田澤，則是大禹命名的。據(jù)說(shuō)大禹在這里治水，將這里命名為“圃田”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，圃田澤水位下降，大澤中草深樹(shù)茂，其中有沙崗，有洲渚，野物雜生，于是就成了王侯貴族的狩獵場(chǎng)。相傳周穆王曾多次從陜西跑到這里來(lái)打獵，留下了虎牢關(guān)和關(guān)虎屯的地名；漢武帝也曾在這里建造皇家園林。

列子的大半人生都在圃田度過(guò)，他在這里留下的諸多痕跡，直到今天依舊鮮明。列子大街、列子街、沖虛街、列子小學(xué)……列子成為圃田和鄭州獨(dú)特的文化符號(hào)，影響著世世代代的鄭州人。

列子祠前八卦御風(fēng)臺(tái)上的列子雕像

在列子文化的熏陶下，當(dāng)?shù)氐拇迕褚仓鲃?dòng)肩負(fù)著守護(hù)列子故里、傳承列子文化的責(zé)任，他們不僅捐款刻碑紀(jì)念，也自覺(jué)守護(hù)著列子祠和列子墓。

列子祠同列子墓一樣被草木包圍，其正門(mén)前便是有名的列子修道之處——八卦御風(fēng)臺(tái)。臺(tái)上立著列子的雕像，慈眉善目，輕盈欲飛。

浩浩乎如憑虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立。漫步列子故里，周?chē)澎o清幽，置身其中，好似被拉進(jìn)列子的內(nèi)心世界，感悟到那份淡然自由的心境。（正觀新聞?dòng)浾?許怡童）

參考資料：

列子：《列子》

豫記：《會(huì)飛的列子：出自鄭州的圣賢，偏偏被鄭州遺忘了》

鄭州列子美術(shù)館：《列子遺跡：圃田故城》

本稿件為獨(dú)家原創(chuàng)，版權(quán)為鄭州報(bào)業(yè)集團(tuán)有限公司（正觀新聞）所有，轉(zhuǎn)載或者引用請(qǐng)注明來(lái)源及作者，如有違反，依法保留追究權(quán)。

標(biāo)簽：